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春秋时期 ， 吴王阖闾的女儿因与父亲发生了争执 ， 于是一怒之下愤而自尽 ， 阖闾悲痛万分 ， 于是为女儿“凿地为池 ， 积土为山” ， 大造坟茔 。 到了送葬之日 ， 阖闾令人一路舞着白鹤 ， 吸引了城中成千上万人的一路追随围观 ， 到了墓地之后 ， 阖闾“使男女与鹤俱入门” ， 然后堵住墓门 ， 观鹤的百姓皆成为其女的殉葬者 。
这就是史书中记载的最为残酷血腥 ， 令人发指的殉葬 ， 远远超出墨子所说“天子杀殉 ， 众者数百 ， 寡者数十；将军、大夫杀殉 ， 众者数十 ， 寡者数人”的标准 。
为什么会出现如此反人类的行为呢？这要从臭名昭著的“人殉制度”说起 。
人殉制度殉葬是先秦之前的野蛮风习 ， 贵族们生前钟鸣鼎食 ， 死后还要本着“事死如事生”的丧葬理念 ， 将生前喜欢的一切 ， 包括自己喜欢的女人都带到坟墓中继续享用 ， 以保证死者亡魂的冥福 。
从现在的考古工作来看 ， “龙山文化”以前就出现了“人殉” ， 而大规模的人殉 ， 则是出现在商朝时期 ， 如殷墟侯家庄商王大墓中就发现了164具殉葬着的骸骨 ， 而妇好墓中也有16具殉葬的骸骨 。
在这种奴隶制社会的结构下 ， 奴隶作为一种财富或者一种工具 ， 被奴隶主拿来殉葬已经成为制度 ， 而这种制度被后来的周朝继承下来 ， 形成了完整的丧葬礼制 ， 所以在我们目前的考古发现中 ， 战国之前的贵族大墓 ， 累累殉人白骨屡见不鲜 ， 史书中也常有记载 。

秦穆公
如《史记》记载的一个关于秦穆公的小故事足以佐证大规模的人殉存在 。 周襄王三十一年（前621年） ， 秦穆公病重 ， 他想死后让大臣们与自己一道共赴黄泉 ， 于是便宴请大臣们 ， 在大家喝得兴高采烈之际 ， 秦穆公感慨道：“生共此乐 ， 死共此哀 。 ”奄息、仲行、针虎三人以为是秦穆公不过是感慨而已 ， 竟当场表态愿随秦穆公一同赴死 ， 这一表态不打紧 ， 秦穆公死后果然命这三人殉葬 ， 连同其他人一共殉葬了177人 ， 关于此事 ， 秦人作了著名的《黄鸟》诗：“交交黄鸟 ， 止于棘 。 谁从穆公？子车奄息 。 维此奄息 ， 百夫之特 。 临其穴 ， 惴惴其栗 。 彼苍者天 ， 歼我良人！如可赎兮 ， 人百其身 。 ”表达了讽喻痛惜之意 。
正常死亡有如此多的殉葬者也就算了 ， 就连不正常死亡也有大量的殉葬者 。 如《史记》记载的晋幽公是在出宫与女人厮混时被人所杀 ， 属于典型的非正常死亡 ， 但是即便如此 ， 就连他的墓中也有百余殉葬者 ， 后世有盗墓贼掘开其墓发现殉葬者“横相枕藉 ， 尸体未腐 。 ”另外齐桓公被活活饿死 ， 死得无比凄惨 ， 即便如此在为其入葬之日 ， 仍然要杀人殉葬 ， 足以见得用活人殉葬是当时约定俗成的丧葬礼制之一 。
君王们以活人殉葬 ， 王公贵族 ， 妇人商贾也不例外 ， 于是活人殉葬之风盛行一时 ， 诸如秦国宣太后芈月也跟风而动 。 据《战国策》记载 ， 秦国宣太后与大臣魏丑夫私通多时 ， 宣太后在临死前下令指定要“为我葬 ， 必以魏子为殉 。 ”大臣庸芮劝道：“若太后之神灵 ， 明知死者之无知矣 ， 何为空以生所爱 ， 葬于无知之死人哉!若死者有知 ， 先王积怒之日久矣 ， 太后救过不赡 ， 何暇乃私魏丑夫乎?”宣太后这才作罢 ， 魏丑夫终逃得一死 。

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